ডঃবাবাসাহেব আম্বেদকরঃ

                                   ডঃবাবাসাহেব আম্বেদকরঃP.K.M

   ভারতের নিপীড়িত,বঞ্চিত মানুষ ও হিন্দু নারীজাতির মুক্তিদাতাঃ

শিক্ষিত ও অশিক্ষিত এবং বংশ পরম্পরায় জিনগত জাতি বিদ্বেষী ধর্মান্ধদের বলতে শোনা যায় কী করেছে আম্বেদকর?কে আম্বেদকর?এরাই ভারতের মহান জাতিবিদ্বেষী সংস্কৃতির ধারক ও বাহক যারা উঁচুজাত জাত বলে নিরক্ষর ব্রাহ্মণ পুরোহিতের পদধূলি মাথায় ঠেকায় আর নিচুজাত বলে উচ্চশিক্ষিত মানুষকে ঘৃণা করে।এরা বংশপরম্পরায় ডঃ আম্বেদকরকে অসম্মান করে চলেছে কেবল জাতিভেদের মূর্খতায়।আর এই জাতিবিদ্বেষীদের দ্বারা পরিচালিত সরকার ভারতের সংবিধানের রুপকারকে ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে জানানোর প্রয়াস দেখায় না একই করনে।এমন বর্নবিদ্বেষী বা ঘৃণ্য জাতিবিদ্বেষী অজ্ঞানীদের জানা উচিত ভারতের সংবিধান লেখার জন্য সমগ্র এশিয়ার মধ্যে একজন যোগ্য ব্যক্তি ছিলেন,তিনি হলেন ডঃ বি.আর.আম্বেদকর।ডঃ আম্বেদকরের শিক্ষাগত যোগ্যতা B.A,M.A,M.Sc,D.Sc,Ph.D,LLD,D.Litt,Barrister-at-Law যা ভারতের কোন রাজনীতিবিদের তো ছিলোই না,সারা ভারতের কোন ব্রাহ্মণ্যবাদীর সে যোগ্যতাই ছিলো না।ব্রাহ্মণ্যবাদী হিন্দুধর্মের জাতিভেদের জঘণ্য সূত্র অনুসারে তিনি জন্মসূত্রে অস্পৃশ্য ছিলেন।শিক্ষাগত যোগ্যতায় তিনি কিন্তু ব্রাহ্মণ্যবাদী হিন্দুধর্মের মাথায় বসার যোগ্য ছিলেন।মনুষত্ব সম্পন্ন প্রতিটি ভারতবাসীর জানা উচিত ড়ঃআম্বেদকর শুধু দলিতদের নন তিনি সমগ্র নিপীড়িত ভারতবাসীর জন্য কাজ করেছেন।জাতিবিদ্বেষীদের অবগতির জন্য নিচে কিছু মূল্যবান তথ্য দিলাম।

Ø  জর্জ বার্নাড শ বলেন-“ডঃ আম্বেদকরের বর্তমান ও সুদুর ভবিষ্যৎকে দেখার আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টি ছিল”।

Ø বিশ্ব খ্যাত বিজ্ঞানী আইনস্টাইন বলেন-“পন্ডিতের সংখ্যা অনেক আছে;কিন্তু ডঃ আম্বেদকরের মত জ্ঞানী ও মহান শিক্ষক খুবই কম আছেন”।

Breverley Nichols- বলেন “Dr. Ambedkar was one of six best brains of the World”.

Ø ডঃ রাজেন্দ্রপ্রসাদ বলেন-“ঈশ্বরকে অনেক ধন্যবাদ যে,আমরা একজন যোগ্যতম ব্যক্তিকে ভারতের সংবিধান রচনা করার জন্য বেছে নিয়েছি”।

Ø ডঃ আম্বেদকরের জীবনীকার ধনঞ্জয় কীরের মতে-“He was the only leader of India who attained the highest degree in the academic world”.

Ø  তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি ১৯৩৮ সালেই জন্ম নিয়ন্ত্রনের কথা বলেছিলেন।

Ø ১৯৪২ সালে শ্রমমন্ত্রী থাকা কালীনঃ-

ভারতের শ্রমিকশ্রেনীর ভগবান বলে যদি কেউ থাকেন তিনি বাবা সাহেব আম্বেদকর।কারন শ্রমিকশেনীর মানুষ নারীপুরুষ যে সুযোগ সুবিধা ভোগ করছে তা কিন্তু বাবা সাহেবের দান।

1.     সরকার,মালিক ও শ্রমিকদের শান্তিপূর্ন আলোচনাঃ- (Tripartite Labour Confererence)  তিনিই প্রথম চালু করেন।

2.     কলকারখানার পরিচালনায় শ্রমিকদের প্রতিনিধিত্ব তাঁর অবদান।(Joint Labour Management Committee ) তিনি গঠন করেন।

3.     ভারতবর্ষে তিনি প্রথম শ্রমিক কর্মচারী নিয়োগের জন্য-Employment Exchange গঠন করেন।

4.     শ্রমিক শ্রেনীর মঙ্গলের জন্য-Trade union গঠনের আইন তিনি পাশ করেন।

5.     শ্রমিকদের কাজের সময় কমিয়ে ১০ থেকে ৮ ঘন্টা করেন এবং Over time salary  দেবার আইন পাশ করান।

6.     শ্রমিকদের বেতন্‌,খাদ্য্‌,পোশাক-শিক্ষা-প্রশিক্ষন প্রভৃতির জন্য শ্রম অনুসন্ধান সমিতি  গঠন করেন।Labour Investigation Committee তার সৃষ্টি।

7.     কয়লা শ্রমিকদের জন্য-  COAL Mine Labour Welfare FUND  তিনিই গঠন করেছিলেন।

8.     তিনিই নারী-পুরুষ বেতনের বৈষম্য দুর করে সমান বেতনের ব্যবস্থা করেন।

9.     নারীদের মাতৃত্বকালীন ছুটির ব্যবস্হা করেন।

10.                        কর্মরত অবস্হায় কোন শ্রমিক আহত বা মৃত হলে উপযুক্ত ক্ষতিপূরনের আইন পাশ করান।

“হিন্দু কোড বিল”-

গোঁড়া হিন্দুদের বাধায় নেহেরু এই বিল পাশ করতে পারেন নি।তাই আম্বেদকর মন্ত্রীত্ব  থেকে ইস্তফা দেন।কি ছিলো এই বিলে ?

নারীজাতিকে প্রকৃত অর্থে স্বাধীনতা ও মুক্তি তিনিই দিয়েছিলেনঃ-

১।বাল্য বিবাহ রদ-নারী শিক্ষার স্বার্থে মেয়েদের বিয়ের বয়স ১৬ করেছিলেন।

২।বহুবিবাহ প্রথা রদ-প্রথম স্ত্রী থাকতে দ্বিতীয় স্ত্রী গ্রহন করা যাবে না।

৩।স্বামী ত্যাগের অধিকার- এযাবৎ স্বামী স্ত্রীকে ত্যাগ করতো তিনি এই বিলে স্ত্রীকেও অত্যাচারী স্বামীকে ত্যাগ করার অধিকার দেন।

৪।অর্থনৈতিক অধিকার-তিনিই প্রথম এই বিলে পিতার সম্পত্তিতে কন্যার সম অধিকার দান করেন।

৫।শিশু দত্তক নেওয়ার অধিকার-বিধবা নারী তার ইচ্ছামত শিশু দত্তক নিতে পারবে।

সংবিধান তৈরীর মাধ্যমে তিনি হিন্দুধর্মের জঘণ্য জাতিভেদের অত্যাচার,অবিচার ও শোষণের হাত থেকে নিপীড়িত মানুষদের বাঁচানোর চেষ্টা করেছেন।

রামমোহন ও বিদ্যাসাগরের পর ব্রাহ্মণ্যবাদী নর ঘাতকদের হাত থেকে হিন্দু নারীর পরিপূর্ণ মূক্তি দিয়েছেন বাবা সাহেব আম্বেদকর।

দুঃখের বিষয় অধিকাংশ শিক্ষিত নারী,পুরুষ তাদের মুক্তি দাতাদের চেনে না।

                             @PRASANTA KUMAR MONDAL.

মনুসংহিতা ও ভগব্দগীতার চরিত্র একইঃ

   মনুসংহিতা ও ভগব্দগীতার চরিত্র একইঃP.K.Mondal.

“মনুসংহিতা” যেমন চতুর্বর্ণ বা জাতব্যবস্থা বলবৎ রাখতে কঠোর অমানবিক শাস্তির বিধান দিয়েছে,ভগবদ্গীতা ও চরম খুনের হুমকি দিয়েছে।গীতাও চতুর্বর্ণ বা জাতব্যবস্থা টিকিয়ে রাখার মরিয়া চেষ্টা করেছে।তবে গীতার সময় মনুবাদী সমাজব্যবস্থা না থাকায় শাস্তির বিধান কার্যকর করা যায় নি।তবে কৃষ্ণের মুখ দিয়ে চতুর্বর্ণ বিদ্বেষীদের খুনের হুমকী দেওয়া হয়েছে।যারা মনুস্মৃতি থেকে সরে এসে ভগবদ্গীতায় আশ্রয় নিতে চান তারা হয় গীতা জানেন না অথবা তারা বিবেচনা করতে সক্ষম নয় যে গীতা ও মনুসংহিতা একই চরিত্রের।স্পষ্ট কথা হল মনু এবং গীতার ব্রাহ্মণ লেখকের উদ্দেশ্য একই,জঘণ্য জাতব্যবস্হা বা বর্ণপ্রথাকে বাঁচিয়ে রাখা।

ভগবদ্গীতায় জনপ্রিয় চরিত্র “কৃষ্ণের” সাহায্যে কেমন করে মনুসংহিতার উদ্দেশ্য স্বার্থক করার চেষ্টা হয়েছে দেখুনঃ-

১।গীতা(৪/১৩)ঃ-“আমি নিজে মানুষের গুন ও কর্ম অনুযায়ী (ব্রাহ্মণ,ক্ষত্রিয়,বৈশ্য,শূদ্র)এই চার বর্নের সৃষ্টি করেছি এবং প্রত্যেকের পেশা ঠিক কে দিয়েছি”।

২।গীতা(৩/৩৫)ঃ-“অন্য বর্নের পেশা সহজতর মনে হলেও করা যাবে না্‌,নিজের বর্নের পেশা সম্পূর্ন দক্ষভাবে করতে না পারলেও তা অধিক সম্মানের।নিজের পেশা অনুসরণ করে মৃত্যূ হলেও কল্যানকর কিন্তু অন্যের পেশা অনুসরণ বিপদজনক”।

৩।গীতা(৩/২৬,২৯)ঃ-“শিক্ষিতজনের উচিত নয় অশিক্ষিতজন যারা তাদের পেশার সাথে যুক্ত তাদের বিশ্বাস ভঙ্গ করা।শিক্ষিত মানুষ তার নিজের পেশায় যুক্ত হতে না পারে;কিন্তু অশিক্ষিত বা স্থূলবুদ্ধির মানুষ যারা তাদের পেশায় যুক্ত আছে তাদের বিভ্রান্ত করবে না”।

৪।গীতা(৪/৭,৮)ঃ-“হে অর্জুন,যখনই কর্তব্য ও পেশার এই ধর্ম অর্থাৎ চতুর্বর্নের এই ধর্ম অধঃপতিত হবে,তখন যারা এই অধঃপতনের জন্য দায়ী তাদের শাস্তি দিতে এবং এর পুনঃপ্রচলন করতে আমি জন্ম নেব”।

কৃষ্ণকে না মানার অর্থ হল জাতিভেদ বা বর্ণপ্রথাকে অস্বীকার করা।তাই ব্রাহ্মণ্যবাদী লেখক গীতার কৃষ্ণের মুখ দিয়ে গীতা বিরোধিদের হুমকী ও গালাগালি দিয়েছে।নিম্নে দেখুন গীতার মনুবাদী ব্রাহ্মণ লেখক ব্রাহ্মণ্যবাদ বিরোধি মানুষকে কেমন গালাগালি ও হুমকী দিয়েছেঃ-

১।শ্লোক-(৭/১৫)তে কৃষ্ণ বলছেন আমাকে যারা মানে না ভজনা করে না তারা অজ্ঞানী,অসু্‌র,নরাধম ও নীচ।

২।শ্লোক-(৯/১১)তে  কৃষ্ণ বলছেন যারা আমাকে না চিনে মানুষ ভেবে অবজ্ঞা করে তারা মূঢ় বা মূর্খ।           ৩।শ্লোক-(১৬/৮)তে কৃষ্ণ বলছেন যারা বলে এ জগৎ ধর্মাধর্মের ব্যবস্হাহীন,কর্মফলদাতা ঈশ্বর নেই এবং যারা বলে নারী পুরুষের মিলনে জগৎ বা জীব সৃষ্ট তারা অসুর প্রকৃতির মানুষ।

৪।শ্লোক-(১৬/৯)তে কৃষ্ণ বলছেন ঐ ব্যক্তিরা মন্দবুদ্ধিসম্পন্ন,বিকৃত স্বভাবের এবং ক্রুরমনা।

৫।শ্লোক-(১৬।১০)তে কৃষ্ণ বলছেন এরা অশুভব্রত কর্মে প্রবৃত্ত হয়।

৬।শ্লোক-(১৬।১২)তে কৃষ্ণ বলছেন এরা কাম ও ক্রোধের অধিন।

৭।শ্লোক-(১৬।১৪)তে কৃষ্ণ বলছেন দুর্জয় শত্রুকে আমি নাশ করেছি এবার অন্যান্যদের নাশ করিব।

৮।শ্লোক-(১৬।১৯)তে কৃষ্ণ বলছেন উক্ত পাপাচারী ক্রুর নরাধমদের আমি বারবার আসুরী যোনীতে ঢুকিয়ে দেব। একী ভগবান ? না ক্রিমিনাল ?

৯।শ্লোক-(১৬।২০)তে কৃষ্ণ বলছেন এরুপ মূঢ় ব্যক্তিরা জন্মে জন্মে আসুরী যোনী প্রাপ্ত হবে এবং ক্রমে নিম্মগতি প্রাপ্ত হয়ে ঘোর নরকে যাবে।

১০।শ্লোক-(১৬।২৪)তে কৃষ্ণ বলছেন কর্তব্য ও অকর্তব্য নির্ধারনে শাস্ত্রই তোমার প্রমান।

১১।শ্লোক-(১৮।৭১)তে কৃষ্ণ বলছেন শ্রদ্ধাসহকারে কোন দোষ না ধরে গীতা শ্রবন করো তাহলে স্বর্গে যাবে।

জঘণ্য জাতব্যবস্থা বা চতুর্বর্ণে বিঘ্নসৃষ্টিকারী মানুষদের অমানবিক শাস্তির বিধান দিয়েছে মনুসংহিতা।যেমন শূলে চড়ানো,জিহ্বা,হাত,পা কেটে ফেলা,পাছা পোড়ানো,কানে তরল সিসা বা মোম ঢালা,মৃত্যূদন্ড.........প্রভৃতি।আর গীতার ব্রাহ্মণ্যবাদী লেখক(শ্রীকৃষ্ণ)সেই মনুর মতোই চতুর্বর্ণ বিদ্বেষীদের চরম হুমকি দিয়েছে।গীতার কৃষ্ণের শাস্তিবিধান নিশ্চয় আধুনিক এবং মারাত্মক হবে কারন এখন তো পিস্তল,বোমা,বন্দু্‌ক,অ্যাসিড,গ্যাস,জীবাণু অস্ত্রের রমরমা।অর্থাৎ প্রমান হল মনুসংহিতা ও গীতার উদ্দেশ্য একই।জঘন্য জাতব্যবস্থাকে জীবিত রাখা।  @Prasanta

মুসলমান শাসন ও বিশেষ করে ইংরেজ শাসনে অসংখ্য ব্রাহ্মণ্যবাদী ষড়যন্ত্র বানচাল হয়ে গেছে এবং মানুষ ব্রাহ্মণ্যবাদের স্বরুপ চিনতে পেরেছে।ফলে মানুষ মনু বা কৃষ্ণ কাউকে আর ভয় পায় না।ব্রাহ্মণের চালাকি মানুষ ধরে ফেলেছে।“শ্রীকৃষ্ণ” কেবল নামমাত্র।কৃষ্ণ নামের আড়ালে সমস্ত সংলাপ ব্রাহ্মণের তৈরী।                              

ব্রাহ্মণ্যবাদী সমস্ত ধর্মগ্রন্হ তথা শাস্ত্রগ্রন্থ নারীবিদ্বেষীঃ

         ব্রাহ্মণ্যবাদী সমস্ত ধর্মগ্রন্হ তথা শাস্ত্রগ্রন্থ নারীবিদ্বেষীঃ

                                          প্রশান্ত-কুমার-মণ্ডল                                                                           সমাজে শূদ্র ও নারীরা, ব্রাহ্মণ ও তাদের বানানো কাল্পনিক দেবদেবীকে বেশী ভক্তি শ্রদ্ধা করে।ব্রাহ্মণ্যবাদী ষড়যন্ত্রকারীরা সফল, কারন তারা চেয়েছিল ভারতের বৃহত্তর অংশ(শূদ্র ও নারী)জাতিকে অশিক্ষার অন্ধকারে রেখে দাস বানাতে।যে জন্য তারা শূদ্র ও নারী জাতিকে শিক্ষার অধিকার দেয় নি।শূদ্র ও নারী জাতির কোন ধর্মগ্রন্থ ও ধর্মশাস্ত্র পড়া দূরে থাক ছোঁয়ার অধিকার ছিল না।কারন একটাই,ব্রাহ্মণ্যবাদীরা অসংখ্য কাল্পনিক কাগুজে দেবদেবীর “বানী” বলে যাদের উপর অসংখ্য অমানবিক বিধিবিধান আরোপ করেছে,তারা তা যেন জানতে না পারে।ভারতে ইংরেজ শাসন প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল বলেই শূদ্র ও নারী শিক্ষার অধিকার পেয়েছে।ব্রাহ্মণকে ভক্তিশ্রদ্ধা করা‌,তাদের চরণামৃত খাওয়ার আগে জানা উচিত ঐ ব্রাহ্মণ শাস্ত্রকারেরা তাদের কেমন পশুতুল্য করেছে।ব্রাহ্মণ্যবাদীরা নিজেদের স্বার্থ সিদ্ধির জন্য অসংখ্য কাল্পনিক দেবদেবী বানিয়ে,সেই দেবদেবীর মুখ দিয়ে ভারতের বৃহত্তর অংশ শূদ্র ও নারী জাতিকে নীচ প্রতিপন্ন করেছে।নিম্নে শূদ্র নয় কেবল বিভিন্ন ধর্মশাস্ত্রে নারী অবমাননার কিছু নজির দেখুন।

                     ঃ নারী বিদ্বেষের কিছু নমুনাঃ

                         বৈদিক সমাজে নারীর স্থানঃ

বেদের সংহিতা ও ব্রাহ্মণগুলি পাঠ করলে বৈদিক সমাজে নারীর অবস্থা কেমন ছিলো সহজে অনুমান করা যায়।

       ১/তৈত্তিরীয় সংহিতা-(৬/৫/১০/৩)-সদ্যজাত শিশুকন্যাকে মাটিতে রাখা হবে এবং শিশুপুত্রকে উপরে তুলে ধরা হবে।

       ২/তৈত্তিরীয় সংহিতা (১/৩/১০/৫৮)এবং শতপথ ব্রাহ্মণ(৯/৪/১/৬)-এক পুরুষের বহুপত্নী বিধান আছে।

P K M

       ৩/তৈত্তিরীয় সংহিতা(৬/১/৮/৫))-বিবাহে কন্যাকে দানের বিধান।অর্থাৎ ছাগল,গরুর মতো কন্যাকে দান করা যায়।

       ৪/তৈত্তিরীয় সংহিতা(৬/১/৮/৫)-সন্তান জন্মের জন্যই শুধু পুরুষের নারীর প্রয়োজন।

       ৬/শতপথ ব্রাহ্মণ(৫/২/৩/১৩)- অপুত্রা পত্নী পরিত্যক্তা।

       ৮/মৈত্রায়নী সংহিতা(৩/৮/৩)-নারী অশুভ।

       ৯/তৈত্তিরীয় সংহিতা(৬/৫/৮/২)-যজ্ঞকালে কুকুর,শূদ্র,ও নারীর দিকে তাকাবে না।

       ১০/তৈত্তিরীয় সংহিতা(৬/৫/৮/২)-স্ত্রী্‌,শূদ্র,কুকুর ও কাল পাখী,এদের দেখো না নইলে শ্রী ও পাপ,জ্যোতি ও অন্ধকার এবং সত্য ও মিথ্যা মিশে যাবে।

       ১১/শতপথ ব্রাহ্মণ(১৮/১/১/৩১)-স্ত্রী, স্বামীর পরে খাবে।

              ১৩/ মৈত্রায়নী সংহিতা(৩/৬/১, ৪/৬/৭.......এবং শতপথ ব্রাহ্মণ(৪/৪/২/১৩) তৈতরীয় সংহিতা(৬/৫/৮/২)

“ধন ও নিজ দেহের উপর নারীর কোন অধিকার নেই”

       ১৪/শতপথ ব্রাহ্মণ(২/৩/২।৮)  “সেই ব্যক্তি ভাগ্যবান যার পশুর সংখ্যা স্ত্রী সংখ্যার চেয়ে বেশী”।

       ১৫/বিধবাকে মৃত স্বামীর সাথে পুড়িয়ে মারার আইন(অথর্ববেদ ১৮/৩/৩)।

       ১৬/পিতামাতার জন্য কন্যা সন্তান অভিশাপ (ঐত্তরীয় ব্রাহ্মণ ৬/৩/১৩)

       ১৭/লাঠি দিয়ে মেরে স্ত্রীকে দুর্বল করা উচিত যেন তার শরীরের উপর কোন অধিকার না থাকে (শতপথ ব্রাহ্মন (৪/৪/২/১৩)

       ১৮/সর্বগুনে ভরা নারীও অধম পুরুষের চেয়েও অধম (তৈত্তরীয় সংহিতা ৬/৫/৮/২)

       ১৯/সে নারী উত্তম যে পুত্র সন্তানের জন্ম দেয় এবং স্বামীর উপর কথা বলে না(ঐত্তরীয় ব্রাহ্মণ ৩/২৪/২৭)

 ১।বেদের পুরুষসুক্ত………বর্নপ্রথার ভিত্তি মজবুত করতে ব্রাহ্মণ্যবাদীরা অনুপ্রবেশ ঘটিয়েছে বলে স্বীকার করেন বেশীরভাগ পন্ডিত।বেদে “পুরুষসূক্ত” স্বীকার করলে বেদে নারীরা সুখে ছিলো বলা যাবে না।

২।উপনিষদ-বৃহদারন্যক ও ছান্দগ্য উপনিষদে বর্ণবিদ্বেষী শ্লোক বর্তমান।বর্ণবিদ্বেষ ছিলো মানে নিম্ন বর্নের নারী সম্মানীয় ছিল বলা মুসকিল।

৩।রামায়ন- রাম কর্তৃক শূদ্র শম্বুক হত্যা প্রমান করে রামায়ণের কালে বর্নবিদ্বেষ জঘন্যরুপে ছিলো।নিম্ন বর্ণের নারীরা সম্মান জনক অবস্হায় ছিল বলা যায় কী?তাছাড়া সীতার পরিনতিই প্রমান করে রামায়ণ নারীকে কেমন সম্মান দিয়েছে।

                       মূল মহাভারতে নারী বিদ্বেষী শ্লোক…………………………

মূল মহাভারতে নারী নিন্দার প্রচুর উদাহরণ আছেঃ-                                                                                                  ৪। (১/১৫৯/১১) নারী অশুভ সমস্ত অমঙ্গলের হেতু্‌,কন্যা দুঃখের কারন।

৫। (১২/৪০/১)  ভীষ্ম যুধিষ্ঠরকে বলেন, নারীর চেয়ে অশুভ আর কিছু নেই।

P K M

৬। (১২/৪০/১) নারীর প্রতি পুরুষের কোন স্নেহ মায়া মমতা থাকা উচিত নয়।

৭। (৬/৩৩/৩২)পূর্ব জন্মের পাপের ফলে এজন্মে নারী হয়ে জন্মাতে হয়।

৮। (৫/৩৭/২৯) নারী সাপের মতো কখনোই পুরুষ নারীকে বিশ্বাস করবে না।

৯। (১২/২০/২০) পৃথিবীতে কোন নারী স্বাধীনতা পাওয়ার যোগ্য নয়।

১০। (৫/৩০/৯০) স্ত্রী ও শূদ্রকে বিশ্বাস করা উচিত নয়।

১১। (১২/৪/৮) যুধিষ্ঠির বলেন নারীর দ্বারা বংশ কলঙ্কিত হয়।

১২।(৫/১১৮-২২)-অর্থদানে অক্ষম পিতা কুমারী কন্যাকে দান করছে।

১৩।(১৫/১৪/৪)-বিভিন্ন অনুষ্ঠানে হস্তী,হিরণ্য,রথ-অশ্ব-ভূমি ইত্যাদির সাথে নারীকে দানের কথা আছে।

অশ্বমেধপর্ব(৮০/৩২)-রাজা শরদিন্দু তাঁর অশ্বমেধ যজ্ঞে হাজার হাজার নারীদান করেন।অর্থাৎ যজ্ঞ,শ্রাদ্ধ বিভিন্ন অনুষ্ঠানে দানের তালিকায় নারী অবশ্যই থাকতো।

দ্রোনপর্ব(৬৫/৬)-ভগীরথও সুসজ্জিত সুন্দরী নারী দান করেন হাজারে হাজারে।

১৪।((১২/১৪৬/৮৮)-যে নারী স্বামী ছাড়া কোনো পুংলিঙ্গবাচক বস্তু যেমন চন্দ্র,সূর্য,বৃক্ষ দর্শন করে না সে ধর্মচারিনী।

         গীতায় নারী বিদ্বেষ………………

১২।শ্লোক-৯-৩২  স্ত্রী্‌,বৈশ্য,শূদ্র ও চন্ডাল পাপযোনী সম্ভূত।অর্থাৎ জারজ সন্তান।                                 পুরাণে নারী বিদ্বেষ।কেবল একটি পুরাণে নারী বিদ্বেষের নমূনা দেখলেই  আর দেখতে ইচ্ছা করবে না। কেবল ব্রহ্মবৈর্বত পুরাণে  নারী বিদ্বেষ দেখুন।

        ব্রহ্মবৈর্বরত পুরাণ-বেদব্যাস বিরচিত

      ভাষান্তর-অধ্যাপক জগৎ লাহা

 কৃষ্ণের কথায় শিব নারী গ্রহন করতে অস্বীকার করে নারীর চরিত্র বর্নন করেনঃ(ব্রহ্মখন্ড অধ্যায়-৬)

১৩।নারী মোহিনী মূরতী থেকে বিষধর সর্পিনী।

১৪।নারী সাধন পথের কন্টক স্বরুপা।

১৫।নারী ধর্ম পথের বিঘ্ন।

১৬।নারী আত্মতত্ব পরতত্ব নাশকারী।

১৭।নারী মোক্ষবাঞ্চা বিনাশিনী।

১৮।নারী সুবুদ্ধি নাশ করে।

১৯।নারী দুর্বুদ্ধি জাগ্রত করে।

২০। নারী ভোগবাসনায় প্রলুব্ধ করে।

          ব্রহ্মাপুত্র, নারদ কে বিবাহ করতে বললে নারদঃ-

নারী জাতির নিম্নলিখিত দোষের কথা বলেন………………………………..

            ব্রহ্মখন্ড অধ্যায় ১২.......................

২১।সাধ্বী নারী কেবল পরকালের ভয়ে পতিপদে থাকে।

২২।ভোগা নারী কেবল কাম পরিতৃপ্তির জন্য স্বামীর সেবা করে।

২৩।যতক্ষন বস্ত্র, অলংকার দিতে পারবে ততক্ষন স্বামী ভক্তি থাকে।

২৪।নারী কপটতা সহ স্বামীর সেবা করে।

২৫।কামাতুরা অসতীনারী সর্বদা উপপতীর সন্ধান করে।

২৬।পন্ডিতেও নারীর মন বুঝতে পারে না।

২৭।নারীর বদন সুন্দর অন্তরে ক্ষুরধার।

২৮।বাক্যে সুধাবর্শন কিন্তু ক্রোধ প্রকাশের সময় উদগার করে বিষ।

২৯।নারীর কাম শক্তি পুরুষের চেয়ে ৮ গুন বেশী।

P.K.M

৩০।পুরুষের চেয়ে নারীর নিষ্ঠুরতা ৪ গুন বেশী।

৩১।নারীকে কখনো বিশ্বাস করতে নেই।

৩২।রমনী বিষ্ঠা মূত্র ক্লেদের আধার।

৩৩।নারী সম্ভোগে শরীর অবশ হয় তেজ শক্তি যশ লুপ্ত হয়।

৩৪।নারীর সঙ্গে প্রনয়ে পৌরুষ ও ধন ক্ষয় হয়।

৩৫। স্বামী বৃদ্ধ হলে, রোগী‌,নির্ধন হলে নারী অবহেলা করে।

০০।পুরুষের চেয়েনারী ২ গুন বেশী আহার করে।

Ø সতী তুলসীর মুখে নারী চরিত্র………………………………..

   প্রকৃতি খন্ড অধ্যায় ১৬ঃ.................................

৩৬।নারীর মুখে মধু অন্তরে বিষ।

৩৭।স্বকার্য সাধনে পুরুষের বশ হয় কার্য সিদ্ধি হলে আর পুরুষের বাধ্য থাকে না।

৩৮।নারীর বদন প্রফুল্ল অন্তর মলিন।

৩৯।নারীর বাহির সুন্দর অন্তর কুৎসিত।

৪০।অন্তরে কামভাব বাহিরে লজ্জাশীলা ভাব।

৪১।নিজের ভর্তাকে গোপনে পেলে লজ্জাশরম ভুলে গ্রাস করতে আসে।

৪২।ছলনাময়ী নারী কোপ ও কলহের অংকুর স্বরুপা।

৪৩।মৈথুনের পরিমান কম হলে নারী কখনো তুষ্ট থাকে না।

৪৪।অনেক কিছু ছাড়তে পারে কিন্তু রুপবান পুরুষের সঙ্গ ছাড়তে পারে না।

৪৫।যে ব্যাক্তি তাকে রতি সুখ দিতে পারে সে প্রানের প্রিয় হয়।

৪৬।পতি বৃদ্ধ হলে নারী তাকে শত্রু জ্ঞান করে প্রত্যহ কলহ করে।

৪৭।নারী কৃকলাসের ন্যায় স্বামীকে শোষন করে।

৪৮।নারীর দোষে সংসারে অশান্তি হয়।

৪৯।সমস্ত নারী কপটিনী ও বিশ্বাসের অযোগ্য।

৫০।নারী রুপ পুরুষের মনে মোহ সৃষ্টি করে‌,দেবতারাও নারী ত্যাগ করতে পারে নি।

৫১।সব কামিনীই ইন্দ্রজাল স্বরুপিনী।

Ø নারায়ন নারদকে নারী চরিত্র বর্ননা করছেন……………………………

৫২।কুলটা নারী কেবল শৃঙ্গার সুখেই তুষ্ট থাকে।

৫৩।স্বামী পুত্র বন্ধুর সাথে কপটোতার আচরণ করে।

৫৪।এ জগতে ভোগ শেষে সবাই উদ্ধার পায় কিন্তু অসতীর কোন গতি নাই।

৫৫।ত্রিভূবনে যত পাপ আছে অসতীর মধ্যে সমস্ত পাপ বিরাজ করে।

৫৬।কুলটার অন্ন বিষ্ঠা তুল্য।

৫৭।কুলটার জল মূত্রতুল্য।

৫৮।যাত্রাকালে অসতী দেখলে যাত্রা নাশ হয়।

৫৯।কুলটার স্নান দান,জপ,তপ,দেবপূজা,ব্রতপালন সবই বৃথা।

     ধর্মীয় শাস্ত্রগুলির মধ্যে শূদ্র ও নারী বিদ্বেষে সবার উপর হল-মনুসংহিতা-

Ø মনুসংহিতার  অসংখ্য নারী বিদ্বেষী শ্লোকের মধ্যে কিছু…………………………..

৬০।৯ম/৩-নারীদের কুমারী অবস্হায় পিতা,যৌবনে স্বামী, বার্ধক্যে পুত্রগন রক্ষ্যা করবে। নারী কখনো স্বাধীনভাবে থাকার যোগ্য নয়।

৬১।৯ম/১৪-এরা রুপ বিচার করে না্‌,বয়স বিচার করে না,সুরুপ বা কুরুপ যাই হোক না কেন পুরুষ পেলেই ভোগের জন্য অস্হির হয়ে ওঠে।

৬২।৯ম/১৭-শয়ন,উপবেশন,অলংকা্‌র,কা্‌ম,ক্রো্‌ধ,কুটিলতা,পরহিংসা ও কদাচার এসব স্ত্রীলোকের স্বভাবগত।

৬৩।৯ম/১৮-নারীদের শাস্ত্রমতে সংস্কার হয় না তাই এদের চিত্তশুদ্ধি ঘটে না এরা মিথ্যার ন্যায় অশুভ।

৬৪।২য়/২১৩-ইহলোকে পুরুষদের দূষিত করাই নারীদের স্বভাব।

৬৫।৯ম/১৫-পুরষ দর্শনেই ভোগমত্ততা হেতু এরা চঞ্চলচিত্ত এবং স্নেহশূন্য। এজন্য স্বামী কর্তৃক সুরক্ষিতা হলেও তারা স্বামীর বিরুদ্ধে ব্যাভিচারে লিপ্ত হয়।

৬৬।৮ম/৩৭১-যে স্ত্রী সমৃদ্ধির গুনে দর্পিতা হয়ে স্বামীকে লঙ্ঘন করবে এবং পরপুরুষের ভজনা করে তবে রাজা তাকে কুকুর দ্বারা ভক্ষণ করাবেন।

৬৭।৫ম/১৪৭-নারী বালিকা হোক,যুবতীই হোক বা বৃদ্ধাই হোক গৃহে থেকে পিতা্‌,পতি বা পুত্রের অনুমতি ছাড়া কোন কাজ স্বাধীন ভাবে করতে পারবে না।

৬৮/৪/২০৬-নারী কর্তৃক অনুষ্ঠিত যজ্ঞ অপবিত্র।

             আপস্তম্ভ ধর্মসূত্র(১/১০-৫১-৫৩)-নিঃসন্তান বধূকে ত্যাগ কর।

…            আপস্তম্ভ ধর্মসূত্র(১/৯/২৩-৪৫)-কালো পাখি,শকুনি,নেউল,ছুঁচো ও কুকুর হত্যা করলে যে প্রায়শ্চিত্ত,নারী ও শূদ্র হত্যাতে ও একই প্রায়শ্চিত্ত।

             আপস্তম্ভ ধর্মসূত্র(২\৫\১১-১৪)-পুত্র সন্তান জন্ম দিতে না পারলে স্ত্রী পরিত্যাগ করো।

                         আপস্তম্ভ ধর্মসূত্র(২/১০/২৭/৩)-বিবাহে কন্যাকে দানের বিধান।অর্থাৎ ছাগল,গরুর মতো কন্যাকে দান করা যায়।

   আরো অনেক আছে পড়ুন মনুসংহিতা,অপস্তম্ভ ধর্মসূত্র,পরাশর সংহিতা,বিষ্ণু সংহিতা,গৌতম ধর্মসূত্র............... ধর্মশাস্ত্র ও দেবদেবীর প্রতি নারীজাতির অগাধ ভক্তিশ্রদ্ধা।ধর্মশাস্ত্র নারীদের জন্য কি বিধান দিয়েছে তা  জানা উচিত নয় কী?ব্রাহ্মণ ও তাদের তৈরী হাজার হাজার দেবদেবীর প্রতি যতদিন নারীজাতির এই অন্ধভক্তি থাকবে ততদিন পর্যন্ত নারীজাতি ঠকতে থাকবে।বাড়ীতে ব্রাহ্মণ এলে দেখা যায় নারীরা পরমভক্তিতে ব্রাহ্মণের পা ধোয়াচ্ছে ও আঁচল দিয়ে পা মুছিয়ে দিচ্ছে।ধর্ষিতা হয়ে ধর্ষকের পা ধোয়ানোর মতো।কারণ সমস্ত ধর্মশাস্ত্র গ্রন্থে শূদ্র ও নারীজাতির মানবতাকে ধর্ষণ করেছে ব্রাহ্মণ্যবাদী সমাজ।শূদ্র ও নারী জাতির উচিত ধর্মশাস্ত্র গ্রন্থগুলি পড়া ও জানা, তাহলে তারা ব্রাহ্মণ্যবাদীদের মতো বিষাক্ত সাপকে চিনতে পারবে।কারণ মহাভারতে ব্রাহ্মণকে সাপের চেয়ে বিষাক্ত বলা হয়েছে।

PRASANTA KUMAR MONDAL      ঃমতামত ব্যক্তিগতঃ